Anno,Itano和Apocalypse:众所的代言斗争23和霓虹灯创世纪福音

由Jonny Lobo,

在预期 日本动画片igo.蓝光释放 兆塞23 和最终的戏剧首映 重建福音翁 电影,我发现自己比较了两名特许经营权,而在过去的一年里,在我周围的世界似乎没有太急于崩溃。虽然前者已经成功地拥有新的项目,但是 霓虹灯创世纪福音因子 品牌受到了大大提升的 重建 电影,我主要关注他们早期的条目。长老的渴望 otaku. 和海洋跨越海洋的Cinephile子培养,这些主题杰作有助于在各自的时代重新定义动漫行业。真的, 兆塞23福音主轴 是创造性的独特实体,每个实体都与另一个不同,因为一个是来自其他任何其他可比的。但作为20世纪80年代和1990年代的标志性,因为它们分别是,有些常见的线程在一起将这两个联系在一起。而且,虽然大多数动漫观众往往会想到 福音主轴 与相对模糊的社会一样忧郁和批评。 兆塞23,我认为,两者在其各自描绘的天启中的同等代的同等强烈起诉。

很少兴奋地倾向于坦特彼特关于 福音主轴 导演 hideaki anno. 他是原来的动画师 兆塞23 OAV,1985年在家庭视频上发布。在他咆哮的二十几岁的情况下,包括为Daicon的短片介绍并留下深刻印象 汉尧宫崎 他的工作 风的山谷肚子一位年轻的安诺是20世纪80年代的众多自由职业者之一,促成了他的才能 动漫国际公司,Inc。,更像是AIC。随着 维克多娱乐,AIC生产 兆塞23 作为A. 原始视频动画 经过不成功的努力,以确保电视系列的赞助。由一些同样的手制作,这也会有助于开创性 泡泡糖危机 OAV, 兆塞23 超过日本的初始销售期望。它的成功促成了行业持续的实践,优先考虑原始动画的家庭视频发布,甚至播出的电视节目,提升了互联网流之前的新生海外动漫粉丝,这在互联网流中,严重依赖于此类物理出口。

另一种值得注意的名字 兆塞23 是行业的老兵 Ichiro Itano.,以他的签名风格而闻名,动画动作序列被亲切地被称为Itano的马戏团。虽然他在原来的乐器 ova. (作为与后续分期付款的一部分),Itano致以监督1986年续集的导演首次亮相, 兆塞第23部分II。他和安诺都曾在此之前工作过 空间失控伊顿超级尺寸堡垒macross 由于后者艺术家刚刚开始专业。致力于这些制作证明是Anno的宝贵经验的来源,他们将Itano视为他职业生涯早期阶段的一种导师。在2014年东京国际电影节上,他甚至归功于他对Itano工作的钦佩 移动套装Gundam 特许经营 原因是他最终追求自己的多产职业生涯作为动画师。

这有点令人惊讶,那是这样的 兆塞23 尚未被认为是对 - 如果不可能的灵感 - 霓虹灯创世纪福音因子 说,如同同样的热情, 空间失控伊顿 或者gargantuan. ultraman. 特许经营。其他世界与他们的动态肯定会出现在两者(当然不是独家),因为人类山脉的残余对抗不可思议的对手进行生存。圣经的异乎寻常提供异国情调的纯粹审美价值,就像在任何象征的目的一样 兆塞23,并部署到类似的目的 福音主轴 (和其他作品喜欢 纳迪亚 - 大海的秘密,早先 毕业 系列也由Anno指导)。一个过去时代东京下面的地下城市的概念 - 完整的宽大的移动机制,从上面的世界屏蔽它,隐瞒政府秘密 - 两个标题突出的特点;所以技术也是作为凶悍的青少年的母亲。

两个地块中还有外星元素,人类踏上绝望的自我保存任务作为对意外人类敌人的战争的理由。这些遭遇发生在全球灾难的背景下,引起人物和观众的存在问题。在他们各自的方式中,这两个问题都假定与现实的关系:外部环境强迫年轻的主角来挑战自己和面对在认识论危机的重量下已经摇摇欲坠的社会。

虽然这种内部冲突 福音主轴 在大自然中更具精神上的心理学,在 兆塞23 人际关系及其构建或加强替代现实的能力更加强大地询问。计算机可以将人们限制在肤浅中如此强化呈现的概念 兆塞23 在柏拉图的洞穴中是如此辉煌的是许多最初认为它必须影响矩阵的洞穴。 (Wachowskis是关于他们对动漫的欣赏的坦率,已经表明这并非如此。)在这些和其他隐喻中发现的障碍 兆塞23福音主轴然而,是增长的共同主题:青少年与成年期碰撞;人类从比喻少年统称中统称;只有在个人成长之后才能多种形式的重生,并且痛苦的恢复因阳光而蒙蔽了我们自己的思想的暗淡墙壁。这些作品在童年以及宇宙婴儿期的童年以及人类中都有难以丧失,以及我们如何应对成长的挑战。

这两个系列都提供了严厉考察权威,大规模往往是由政治机动而来的,但最终通过军事可能实现。有几组概念透镜,可以观看该主题,例如,威权主义,工业主义和军国主义。对任何圆满的理解的关键 兆塞23 或者 福音主轴但是,凭借各种可能的信息,对代际冲突的考虑。在很大程度上到了电视广播 霓虹灯创世纪福音因子 在20世纪90年代,与直接视频发布 兆塞23 在十年之前,要约会流行的 毕业 在此事上,生产受到了更多的关注。

Shinji Akari与他父亲之间的敌意继续为无数的笑话和模因以及详细讨论。特定父子和儿子之间的这种关系代表了每个所属的几代人。 Anthony Gramuglia在他的作品中侧重于他的遗址,展开日本失去的一代(大致相当于美国的千禧一代),同时指出了展示如何预期当前患有来自父母破碎世界的年轻人面临的许多弊病。在同时不尊重或甚至应该支持那些应该支持的人的同时承受预期期望的斗争被完美地介入 福音主轴 通过比如Misato和她的小辈人,任务捍卫所有人类,因为他们导航自己的未经治疗的创伤。在神经和seele中,有领导者但领导不多;在anno的 福音主轴,良好的榜样很难找到。

关于世界的大部分都可以说 兆塞23 在哪个Shogo Yahagi发现自己,父母的数据几乎完全没有。叛逆的愤怒是针对政府的,是父权制的事实上的执法者,而不是像Gendo Ikari这样的个人。成为一个真实的人,他知道太多,Shogo和他的同伴群成为暗影政府代理人暗杀的目标。转型摩托车和普遍存在的虚拟偶像是他和他的女朋友,Yui Takanaka可用的唯一盟友。第二部分主题继续这一叙述作为Shogo,Yui,初步犯罪者的职业职业突发事件在致命的争吵中直接面对警方之前逃避当局。在伴随后来的释放的采访中 兆塞23 经过 adv电影,Itano明确地说明了这些战斗的力量来自一个非常私人的地方。作为一个相对年轻的人当时,Itano认为“周围的成年人是垃圾而不是榜样。”提到了值得注意的例外 Noboru IshiguroITANO第二部分和其他高级工作人员和其他高级工作人员的主任说:“当我是董事时,没有成年人在赞助商或生产公司中是良好的榜样。”除了在他的工作场所缺乏缺乏榜样的焦虑之外 兆塞23,Itano也以奇怪的方式在其中插入他的这种数字:例如,敌人的BD被描绘为另一个成年人在领导中使用卑鄙的事物,而是根据Itano的情况“以积极的方式”。也许在他的自主令人担忧的担忧随着年龄的增长,Itano试图防止第二部分被视为对他长辈的诽谤。然而,两者都是 兆塞23福音主轴 表明,当我们的生活中缺乏指导时(我们的形成岁月是父母,或者在更广泛的世界中的父母),我们都试图用替代品填补这些真空,无论我们能找到它们,健康或其他方式。

被制作为人类情绪的表达和对人造系统的评估,也不是 兆塞23 也不 霓虹灯创世纪福音因子 为暂时的文明崩溃提供全系统解决方案。事实上,每种叙述都在后期的制定中开始。无论是“himitsu Kudasai” 兆塞第23部分II 或“Komm,SüsserTod” 霓虹灯创世纪福音因子:福音雄的结束,广泛毁灭的镜头伴随着忧郁和狂热的音乐。令人不安的可触及的外带是,大型壁球既不可避免和周期性;只有这种大灾变的结果,是否可以用作坩埚或最终废墟,可以争议。这两个标题都是真正的虚无主义者。他们建议我们的机构无法拯救我们,并且估计是不可避免的。

最终的世界感觉 福音主轴 在世纪之交反映了全球恐惧和可能的超越:Y2K不安是一个真正现象,而且 被留下来 特许经营 成功地利用了被抓住的许多基督徒的信仰。 (高级官员目的地煽动第三种影响,作为预言的一部分,仍然靠近美国的家庭,当时对结束时代的长期思想,当前对环境造成的挑战发生在结束时。)和 泡泡糖危机 描述繁荣和胸围周期, 兆塞23 预测,无忧无虑的时间(当日本和美国在经济上骑行)不可能持续下来。宣传的喉舌甚至告诉Shogo,他周围的虚幻世界类似于20世纪80年代的日本,因为它是人类在最幸福的时候。换句话说, 兆塞23 正在与当代观众沟通,这与它一样好。

由政府,宗教和最终社会如政府,宗教和最终社会所描绘的集体人类努力的失败所证明 兆塞23福音主轴 强调个人的自治,矛盾,作为一种物种的生存潜在的潜在解决方案。 Yui Ikari. 以前提到的电影中的备注是“只要一个人仍然生活”人类在某种意义上是忍受的。通过幸存下来,划船和他的朋友继承了整个人类的遗产。在常规空间和时间之外存在的梦想序列,Shinji和Shogo受到质疑他们的最内心的感受;他们被问及他们如何将自己与他人相关的方式以及他们选择生活的那种世界。他们自己的意志(而不是政府法令,社会规范或家长指示)接受自己和他们的同胞,疣和所有,Shinji和Shogo学会了,即使地狱是其他人,也是人类的不可避免的条件意识。我们将始终对其他人的判断逃脱并被其他人的判断所接受的矛盾。因此,仅仅喜欢依靠我们的机构保存社会而没有帮助改善他们,这不是每个问题的治疗。我们需要别人,即使(或者相当,准确,因为)我们都如此缺陷。然而,绝望不是看起来不是达到的结论 兆塞23 或者 霓虹灯创世纪福音因子。即使我们经常感到无助,我们也不是单独无能为力。 Itano在他的采访中说,指出,每一代的青年都感到迷失了如何应对和表达自己。他继续说,即使年轻人可能会认为警察或政府是坏的,“我宁愿让他们保持挑战事情的精神。”即使在许多方面的Shogo缩短了,重要的是,他有一个目标,积极地走上措施来达到它。对于Itano,Shogo是否成功或失败基本上是无关紧要的:这一点是他从未停止尝试他最好的。他的决定是他的制造,正确或错误,并帮助塑造他的命运。在一个人的人或所有人类的方面,自我治理是一种令人敬畏的力量。这是繁重的,但两者都是 兆塞23福音主轴 坚持我们(不是天使,不是预编程的防御系统,肯定不是我们的祖先)应该选择自己的命运。

这种自主权的细微涉及权威的差别超出了两种生产的故事:例如,我们与艺术互动的方式是授权意图与我们独特的视角之间的相互作用。在接受采访中 新型 关于歧义的主题的杂志 福音主轴 以及如何解释它,Anno通过说“我们为自己思考观众来表示类似的鼓励和赋权的情绪,以便每个人都可以想象他/她自己的世界。”通过电影制作,Anno似乎倡导古老的格言,生活真的是你所做的。尽管我们的内部恐惧和外部斗争,因为个人我们最终是我们自己的宇宙中的自己经验的作者。即使在超重的战争和快速的气候变化(或假设,全球大流行)这样的存在存在的存在危机,我们如何应对苦难,这取决于我们。但是每一代都要塑造未来的负担。看起来 Ichiro Itano.hideaki anno., 通过 兆塞23霓虹灯创世纪福音因子 分别强调个性是诽谤责任的借口。因为我们都是相互关联的,我们的选择不仅影响自己和我们的直接邻居,而且还没有出生,而且它是他们,历史策展人,谁将判断并遵守他们的前辈的行为。无论判决可能是什么,希望他们也能够保留想象力,以及创造自己的未来的力量。


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